第2219章 2.217 极乐地狱

迷迭之烟从高姫公主和服下摆不断冒出。

就仿佛她整个人坐在一口烟囱上。

扭曲往往意味著“放大”。也就是说，剧情入侵產生的畸变一定会放大她的欲望。並以极度扭曲的方式呈现。被“二口女”附身，也正因为如此。

日本人认为，妖怪多出现於黄昏时分，於是將黄昏称做“逢魔之时”，又称“雀色之时”。“雀色”指茶褐色，象徵夕阳西下时天边的顏色。此时被认为昼夜交界、人界与异界界限模糊，易发生“百鬼夜行”、“神隱（指人类被神灵、妖怪或超自然存在隱藏或诱拐而行踪不明）”等灵异事件。

最简单的方式就是用强大“法器（奉纳刀）”连同宿主一同毁灭。复杂一些的办法是將附身的妖怪用“封魔器（封印符）”封印。还有就是用“妖怪（式神）打败妖怪”的办法，来一劳永逸的解决问题。

“小心了，各位。”全身都笼罩在迷迭之烟中的高姫公主，继续用竖唇发声：“即將身入极乐地狱。”

江户时代经济繁荣、城市化加速，如江户、大阪人口超百万之巨。隨著町人阶层壮大，推动肯定现世、享受当下的“浮世”文化兴起。这与以往寄望“来世极乐”的禪宗形成对比。隨著享乐之风自上而下日渐糜烂，如江户谚语“听来极乐，实则地狱”，警示表面美好可能暗藏灾祸的“极乐地狱”观念渐渐风行。於是临济宗（汉传佛教禪宗南宗五大流派之一，由唐代高僧义玄禪师在河北正定创立，1192年日本僧人明庵荣西在京都建立建仁寺，正式开创日本临济宗）中兴祖师白隱禪师“怒是地狱，容是极乐”的禪宗思想应运而生。强调內心状態决定是否身处极乐，体现江户时代禪宗对情绪与道德的重视。

生在幕府將军之家，自幼锦衣玉食又盛年寡居的高姫公主，可想而知必然整日沉迷於极乐地狱。

被煞气侵蚀而异化成妖怪，也就顺理成章了。

“主人？”化身成12呎南蛮胴武士的信浓女忍真田由比和鬼八仙玉残花如临大敌。

“速战速决，千万別让她把在场的所有人都拖入极乐地狱。”吴尘一闪即灭的真视之眼已提前窥破天机：“『烟烟罗』和『二口女』是一体两面的女妖。”

“我担心会彻底摧毁她恣意绽放的肉体。”不愧是处处为吴尘著想的信浓女忍，真田由比道破最大的担心：“不能全身心的侍奉主人。”

眼看从高姫公主体內喷出的烟烟罗，化作一缕缕青烟从白鸟刺客采女、麵馆姑娘津屋、公主乳母、天龙茶屋女、爱宕神社女贼的眼口耳鼻不断钻入，眾人表情迷离、呼吸急促，即將被欲望漩涡拖入极乐地狱，鬼八仙玉残花出声提醒：“主君速决。”

“好办。”电光石火，吴尘已想到解决之法：“佛说『“我不入地狱，谁入地狱』。既然她痴迷於极乐地狱，那就『送佛送到西天』。”

说著，以Ω脑波外放的“Ω心灵连结”迅速增强，节点效应隨即凸显。