这时，大明皇帝朱高爔摆了摆手，示意东厂的人都退下。

之后他站起了身子，从御案前拿起一本看起来颇为精致的，羊皮製造的“圣经”。

这本圣经是法兰西太子查理主动委託海国公郑和献给大明皇帝的。

当朱高爔看完这本被翻译好的所谓西方集大成的“圣经”后，脸色那是相当的精彩。

这哪里是什么圣经，这里面最多也就不到几万字罢了。

里面也就记载了一些欧罗巴“悠久”歷史，律法，诗歌，先知书什么的，其他全都是怎么指导人举行弥撒仪式的，什么进堂式，致候祠，懺悔词，垂怜经，光荣颂……

说白了，就是举行並且增加宗教仪式的神圣性与神秘感，树立天主教的高大上的形式，从而吸纳教眾。

这他娘的就是一本带有歷史的普通弥撒书罢了，哪里是什么圣经！！

跟他大明集大成的古今第一奇书《永乐大典》简直就是不能比。

老子半天看得奏摺上面的字都比这本圣经上面的字多！

甚至，此刻朱高爔严重怀疑那后世一百多万字的圣经，都是这些西方蛮夷左偷偷，右偷偷，上补补，下补补的大杂烩罢了。

想到这儿，朱高爔看向那些西方蛮夷，开口说道：“就以这本你们所谓的圣经举例，什么上帝降世，传教受阻，復活救赎，教会传播，教人牺牲，赎罪，死后上天堂的谬论，什么乱七八糟的玩意……”

“还有朕听说在你们西方，国王登基之时，竟然是教皇將象徵王权的王冠给国王戴上？就是所谓的加冕仪式？”

“代表著教廷认可了国王，只有这样，国王才能代替教廷行使世俗权力？”

“怎么？你们西方的王都这么下贱啊？”

西方人：“……”

听到大明皇帝的话，他们那是敢怒不敢言，毕竟皇帝说得都是事实，並且还把他们西方的底裤都给扒了个乾净。

在他们不少传教士的心中，教廷与教皇是远远高於本国的国王的。

可大明这边就不同了，经过西方欧罗巴人的两年观察，大明这边的君主制度虽然也是“君权神授”，但跟他们西方並不一样，有著本质的区別。

就比如，他们西方將君主的权力直接神圣化，靠神权来持续巩固自己的地位。

而东方大明皇帝则是自封的天子，用神权来给自己铺路，是將神权紧紧攥在皇权手中，不管是本土道教，佛教，还是各种民间信仰，从来只能依附皇权，服务於皇权。

至於妄想压住皇权？那得看你有多少兵马，是不是兵强马壮了。

在大明，神权一直都在，但那也只是皇权允许你存在罢了。

当然了，这两种“君权神授”都有著各种的优缺点。

西方的君权神授，源於所谓圣经中的话语，“没有权柄不是出於神的”。

这种理论直接將西方君主的权力神圣化，使其成为上帝在人间的代理人，国王不再是百姓的代表，而是上帝的僕人。

因此，统治的合法性也不再是取决於民心的向背，而仅仅在於是否得到教廷的认可与祝福，

不过这种神权政治的恐怖之处就在於它构建了一套封闭的权力机关。

国王的权力来自上帝，教廷解释上帝的意志，两者相互依存，相互强化。

而百姓……那些真正创造歷史，生產財富，承载文明的主体却完全被排挤在了权力体系之外。

他们根本无权质疑君主的决策，因为质疑君主就是在质疑他们心中所终生信仰的的上帝。

他们也更是无法参与国家治理，因为那是“神圣们”的事务。

因此，西方歷史上基本没有什么农民起义，最多的都是贵族，特殊阶级不合的斗爭而已，因为他们的底层民眾早已被深深的愚化了。

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