禪心寺並没有固定的山门。

“万法唯心，一切皆空”並不是说说，便是禪心寺的修行法门都是以心传心，不立文字。

若是弄一座金碧辉煌的山门，雕樑画栋的殿宇，再掛上一块气派的匾额，那岂不是自相矛盾？

岂不与“万法唯心”的教义背道而驰？

没有人愿意去弄，也没有想去弄。

这就造成了禪心寺虽然是一个寺，构成禪心寺的，是无数座散落在山川之间的寺庙。

大的不过三进院落，小的只有一间佛堂，甚至只是一间茅棚、一个山洞、一棵树下的一块石头。

有些寺庙有匾额，有些连匾额都没有，只有门上歪歪扭扭地写著“禪心”。

讲究一点的，便如禪空眼前这座山中小庙，院落齐整，正殿偏殿一应俱全，虽然简陋，但好歹能遮风挡雨。

这样的地方，一般是给刚入门的弟子住的。

初入禪门的年轻人，心还不定，慧根还不深，需要一个安稳的地方打坐、诵经、慢慢领悟。

不讲究的，或者说更“禪”一点的，便四海为“禪心寺”。

天大地大，哪里都是“禪”，哪里都是“法”。

隨便坐在一块石头上，一棵老树下，一条溪水边，所在便是禪心寺。

禪心禪心，若是心有禪，哪里都是禪心寺。

若是心中无禪，便是把天下所有的寺庙都堆在一起，也不过是一堆砖瓦木石罢了。

只是此时，禪空感觉到寺庙不对劲。

那股不对劲不是从某一个具体的地方冒出来的，而是瀰漫在整座寺庙里，像是空气中的湿度忽然变了，又像是气压忽然低了下去，说不上哪里不对，但就是感觉不对。

原本这庙里应该还有一个人的。

他的师兄禪能，比他早入门十几年，修为虽然没有他快，但性子比他沉稳，常年在这里，照看刚入门的弟子。

平日里这个时辰，禪能应该正在面禪，但此时禪空感受到的是另一种气息。

一种扭曲的、炽热的、像是把好几股不同顏色的绳子强行拧在一起的气息

那不是禪能散发出来的。

修行是认知的改变，当认知改变之后，身上的气息也会发生变化。

“你是……谁？”禪空在站小庙外面说道。

他的周身亮起一层淡淡的金色光芒，这是“心性之光”。若是凡夫俗子见了这光，多半要跪下磕头，口称“佛光普照”。

这层光不在心头，不在体內，不在任何一个可以用手指指著的地方。

它在“相”与“实”之间，在事物的表象与事物的本质之间，在人所看到的世界与世界真正的模样之间，在“我以为”和“它本是”之间。

佛修们相信，人眼所见的万事万物，並不是事物本身。

你所见的一切，皆是“相”，“相”不是“实”。

这道理，和《道名剑》里说的“名可名，非常名”如出一辙。

名不是实，相不是实，因为这层“心性之光”存在於“相”与“实”之间，所以它可以抵御万法。

万法皆在相中，万法皆由心生，而它站在心与相的缝隙里，站在名与实的交界处，站在这边也站那边，所以哪边的风吹过来，都吹不动它。