第1152章 蜉蝣飞升，天通通天（大结局）

龙虎山，天门峰。

云雾繚绕，万籟俱寂。那棵巨大的歪脖降龙木下，那个身影依旧盘坐如山。

十二年了，张之维一直在长养圣胎，同时也在无时无刻地打磨著自己的主观。

这十二年间，他看似没有离开过天门峰，但其实，他经歷过相当多的事情。

他达到了近似庄子的境界。

从前，庄周梦见自己变成蝴蝶，翩翩起舞，自在快意，完全忘了自己是庄周。

忽然惊醒，惊疑不定，发觉自己还是庄周。

庄周梦蝶，而此刻，张之维也处於这种状態。

只不过他梦的不是蝴蝶，而是蜉蝣。

寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。

朝而生，暮而死，便是蜉蝣一生的写照。

张之维变成了一只蜉蝣，他忘记了曾经纵横天下的自己，彻彻底底地融入了一只蜉蝣的视角。

在经歷了漫长的沉睡之后，他开始羽化了，他將以蜉蝣的身份，去经歷生老病死，去完成生命的延续。

此刻，他的意识沉浸在河底，周围是无尽的黑暗。

直到某一刻，当阳光洒向清澈的河流，水温与光线完美融合时，他挣脱泥沙的桎梏，跃入新生的暖流。

在羽化蜕变中，他的口器开始退化，不再需要进食，肠道逐渐清空，不再需要储存，他的生命被淬炼成纯粹的此刻。

“咔咔咔————”

他挣脱泥沙的束缚，向著头顶的微光，以身为箭，射向永恆的觉醒。

一寸寸的拔高，光亮一寸寸的靠近，他距离镜面之上的世界越来越近，近到只剩下一层薄薄的水膜。

“哗啦！”

当他奋力挣开水面时，他感受到了一种从未有过的凛冽而新鲜的触感。

一念之间，换了天地。

周围没有了水，而是充斥著风，自由、广阔，带著阳光的气息和草木的芬芳。

这一刻，与其说这是死亡的前奏，不如说是生命最辉煌的一刻。

张之维伸展著新生的薄翼，如同挣脱所有枷锁，对著天空，奋力一跃。

相比在水里，他感受到了从未有过的轻盈，天空是一种无法用任何顏色形容的无边。

他呼吸著空气，让羽翼灌满上升的气流，振翅的剎那，亿万蜉蝣同伴同时振翅，匯成一道向死而生的洪流。

以风为甲，以光为剑，在无数凯覦的注视下，硬生生撞开一条通往天空的生存窄径。

古人云：寄蜉蝣於天地，渺沧海之一粟。

智者嘆：我观蜉蝣，如宇宙观我。

而真当做了蜉蝣，从一个蜉蝣的角度来看，纵朝生暮死，亦当惊鸿。

他飞离水面，疲惫地攀附在摇曳的草叶上，身体深处，一种更深沉的变化悄然发生，他缓缓挣脱了最后的束缚，这一次，不再是为了向上，而是为了完整。

午后的阳光炽热，张之维似有所感，循著莫名的指引，奔赴那场最后的邀约。

奔赴的过程中，他能看到，先前越出水面的同伴们在如雨点般的坠落，它们在倒退，退到曾经的原点，它们燃尽了。

张之维像无数蜉蝣一样，也在用生命最后的热度，去触碰另一个即將消失的生命，去完成一个向死而生的契约。

这是一场十亿同类的盛大葬礼，也是一场十亿同类的盛大婚礼。

无需挑选，不必迟疑，在急速的旋舞中，在光影的交错间，他触碰到了另一半，双方就像流星划过夜空般相遇。

蜉蝣的生命如此渺小，以至於只有在彼此消失的瞬间，生命才得以交匯延伸。

两只蜉蝣坠向水面，水下潜伏的鱼影、伺机的蜻蜓都不再重要，在这一刻都不再重要。

残阳如血，尽透薄翅，他仰面漂浮在冰凉的水波上。

天空依旧广阔，阳光依旧明澈，可翅膀却像灌满了沉重的泥沙，再也无法挥动。

水流漫过身体，带著一种安寧。

恍惚中，他看到另一半正逆流而上，去奔赴属於她的终点。

当她的翅膀最后一次震动时，上千颗卵泡將顺著河流回到那片幽暗的淤泥深处。

在那里，它们將蛰伏、成长，等待下一次河水被阳光唤醒的时刻，等待下一次挣脱黑暗的號令。

生命在起点处，埋下终点的伏笔，又在终点处，托举起点的新生。

水波漫过眼瞳的瞬间，他忽然读懂了生命最后的意义。

梦醒了！

无数光影在张之维的面前扭曲舞动，像是劲风中跳跃的火苗，这是他作为蜉蝣所经歷的一切。

浮生一日，蜉蝣一世，蜉蝣的生命画卷，在人类眼中，仅是一瞬的浮光。

但在蜉蝣存在的维度里，他饱览了这条河流从晨曦到日暮的光影流转，聆听了风穿过芦苇与同伴振翅的交响，感受了阳光穿透羽翼的暖意与河水最后的清凉，更经歷了生命的极致燃烧与神圣的传递。

他以这具微小身躯，体验了作为蜉蝣所能体验的一切丰饶与壮美。

人类啊，你们拥有百年光阴，远比蜉蝣悠长，但你们是否如蜉蝣般，以全部的身心去活过？

是否用眼睛真正看见了春花的绚烂、秋叶的静美、爱人眼眸中的星辰？

是否用心真正感受过拥抱的温暖、离別的苦涩、创造的喜悦，以及对这浩瀚宇宙那深沉的敬畏与好奇？

在蜉蝣的二十四小时里，人类是不朽的生命。

但在宇宙的百亿年面前，人类百年的生命还不够蜉蝣的一日长。

所以，永恆並非凝固不变的长存，生命的价值更不在於那数字的累积。

无论个体生命如何短暂，当他全心拥抱存在的馈赠，那便是对短暂最有力的超越。

这转瞬的旅程，是被摺叠的生命画卷，也是眾生的浮光倒影。

张之维睁开了眼，这一刻，他已然褪去旧我，羽化飞升，意识穿透了水面，来到了更为辽阔的太虚，或者说大罗。

往下看去，是眾生交织出的乱麻海洋，再看去，一切变化尽收眼底，到了这个境界，他不需要任何手段，他的存在，就已经超越了任何的手段，他的自光就是大罗洞观。

在他的自光里，时间压根就不存在，在普通人的直觉里，时间是一条单向流动的河，过去消散，当下转瞬，未来未知。

但在张之维的眼里，宇宙不是三维空间搭配流动的时间，而是一块完整恆定的四维时空体。长宽高构成空间，时间是平等的第四维度，二者紧密交织，无法拆分。

也就是说，过去、现在、未来其实同时存在张之维看向那些形形色色的朋友们，陆瑾，吕慈，张怀义————

他们的十岁、二十岁、八十岁，甚至是正在死亡的瞬间，此刻在他的眼里，全都真实存在著，正同时上演著。

之前，张之维可以通过观察和推演，去改写一个人的未来命运。

现在，他的维度更高，一眼就能看穿过去，现在和未来。

普通人的命运，在他眼里就好像是一卷胶片，由无数帧静止画面构成，所谓的人生其实是一张张永远不会动的画帧。

没有时间的流逝，只有胶片一张张向前，人生也隨之向前，所以在修行界，时间被称为变化。

张之维的目光往前，他不再局限於某个人的胶片，而是把目光放到整个世界，开始观看这个世界的胶片。

在他的目光中，每个胶片都对应著一个独一无二的时空瞬间，恐龙称霸地球，古人烟火人间，他和师父，师兄弟们相伴的往日时光，此刻都是胶捲上真实存在的胶片。

这卷胶片完整存在，不会刪除，过去、当下、未来，都在，在这个尺度里，它们拥有同等的真实性。

普通人感受不到，是因为他们的主观存在局限性，只能按顺序逐一触碰胶片。

但张之维不一样，他能看到过去的胶片，他看到了师父的小时候，也看到了师爷的小时候，师祖的小时候。

甚至，他不仅仅可以观看，他还可以穿梭时空，降临到这些胶片中去，和已经逝去的人对话。

不对，不应该说逝去。对於普通人来说，他们已经逝去了。

但对於主观意识和客观平行的张之维而言，他们从未逝去。

他们就在那里，被永久封存在对应的胶片里。

但这么做没有意义。胶片在往前，他强行改变过去的胶片，只会让这一卷胶片坏掉，而且，他和过去的人又没有什么交集，他並未有这种恶趣味。

未来的话，倒是可以。

他目光向前，看到未来的胶片里，师父坐化了，张怀义的大限將至，甚至是陆瑾和吕慈死前的样子。

他的维度太高了，即便他看完了他们的一生，胶片里的他们，也不会有丝毫的察觉。

但如果是一个维度不够那么高的人，去窥视他们，那就可能会被发现。

譬如本身境界未到，只是靠著大罗洞观的谷畸亭，他在观察別人的命运的时候，就容易被人察觉到。

吕慈和端木瑛在一起的时候，就经常感觉到有一种被窥探的感觉，而那就是谷畸亭的目光。

但也就仅此而已了，谷畸亭只能观看，不能直接干涉，最多通过一些特殊的形式，小心翼翼地传递一些信息。

但张之维不受此限制，他可以直接干涉过去，现在和未来。

在看到了师父，师兄弟们的离世的画面后，若是以前，他可能会难受，但现在，他看开了。

因为，即便逝去，在他的世界里，他们也不会离去，只是他们的胶片完了而已，但他们的胶捲一直都在。

这听起来有些悲哀，人生就像是一场电影，一场早就拍完了的电影，每个人只是荧幕上的角色，永远不知道下一幕，但下一幕早就在胶片上，所谓的时间在流逝，不过是你的意识在不同的电影胶片之间跳跃。

但这也正是人生的意义，就算时间不存在，就算一切早已註定，电影已经杀青，但你的每句台词、每个动作、每次呼吸都是真实的。

你的所思所想，你感受到的快乐、痛苦、爱与恨，也是真实的，你仍然是胶片上不可替代的一帧。

你的意识在这些切片间的跳跃，这种跳跃本身就是存在最伟大的奇蹟。

而这些体验，对於你这个胶片来说，才是全部的意义。

而且，这种体验並不是无意义的。

这种体验往往被称为轮迴，对於轮迴转世，每个文化的语境下，都有他们对它的结论与解释，並且他们都认为自己的结论才是最正確的。

但在张之维看来，他们都成立，但却不是最底层的逻辑，因为他们只是基於底层建立了各自风格的构架。

如果非要换一个简单的说法，那么这个底层构架叫做主观的延续性”。

电影杀青，演员回归，胶片上的一切留在胶片，但主观却会延续下去。

经过漫长的规则演化后，主观再进入下一场电影，即便电影的结局早已註定，但你在上一轮电影里，打磨出来的演技却是会留下来，所以，即便是同一个剧本，体验也会不同。

而当你的演技高到某种程度，就可以摆脱剧本和角色本身的限制，那时候，变量就会出现了。

至於这个变量什么时候会出现，即便张之维也看不出来，也许是一顿饭，也许是一次发呆。

就好像没人知道一个放射性原子，会在什么时候衰变一样，它可能下一秒，也可能一万年后。

而正是主观延续的隨机性，让未来不再是一成不变的剧本，每个人都有超脱的可能性但这有局限性。

只有足够精彩的电影剧本，才能磨练出演技。

如果只是扮演一只懵懵懂懂的阿猫阿狗，那可能永远不可能有变量的发生。

所以，端木瑛邀请张怀义离开，去海外的时候，他才说，人身难得，中土难生。

人身难得啊！体会过蜉蝣一生的张之维，最能理解这几个字了。

因为你无法断定，下辈子会是蜉蝣还是人，所以，要珍惜为人的时光。

所以，原剧情里，张静清会对被废经脉，折断四肢，要自寻短见的田晋中说，修行人最是贵生，要珍惜生命，绝不能寻短见，即便是痛苦的活著，那也正是修行时。

又譬如，原剧情里的左门长，在三重梦碎之后，选择坐化。

在坐化之前，他说：生者死之根，死者生之根，我今生虽不成，但想来几十年勤勉修持，还是在根本上做了些向善的改变，那改变虽说微不足道，但当我重新来过之时，应该能助我少走些弯路。

他已经知道了这是一场电影，预料到了自己还会有重新来过的机会，所以他选择谢幕杀青，重新再来，进入下一场电影，要重新来过。

再譬如被张之维击杀掉的全性妖人吴曼，他已证得阿罗汉，在原剧情里，他选择谢幕杀青，並不是因为他想进入下一场电影，而是他摆脱了轮迴，再也不来了。

又譬如纳森岛的倒吊，他早早就明白了这一点，所以这一辈子，他都在刻意的磨练自己的演技。

別人对他恨之入骨，按剧本来，他也应该对其恨之入骨，除之而后快，但他却要很爱这个仇人。

別人很爱他，他却要杀这个人。

他终其一生，都在强迫自己和客观的规则做对抗，去跳出角色本身的桎梏。

所以，外人会觉得他是一个疯子，是一个无序的恶棍。

又譬如纳森岛的贝斯蒂亚，他一出生就被选为了神寄战士，让神寄生在他的体內，与之共生。

而寄生在他体內的葬神，其实是一个只剩一颗头颅怨气极大的灵，他被葬神的怨念所影响，所折磨，变成了一个怪物。

他终其一生，就在追求所谓的清净和自由。

所以，他无比的憎恨葬神，神树这种存在，因为正是它们才造就了他一生的悲剧。

这是他一生的剧本，但最后，他突然悟了，虽然葬神毁了他的一切，从客观意义上来讲，他都应该对葬神恨之入骨，想要摆脱葬神。

但他却在主观意愿上去拥抱葬神，去接受葬神，去爱葬神，让本来只剩下头颅、只能影响他精神的葬神，拥有了他全部的身躯。

甚至，他开始效忠他很討厌的纳森神树，成为了一位纳森卫。

他明明追求的是自由，但他却一步步的送出了自己的身躯，甚至把自己变成纳森神树的傀儡，让自己彻底失去自由。

但其实，他的身体越不自由，他的主观也就越自由。

因为，他的主观，开始慢慢逃出了客观规则的操控，逃出了剧本所限。

所以，他得以还我真尊，方知我是我，变成了自己的本来面目，从一个丧尸一样的怪物，变成了一个大帅哥。

他放弃了自由。

他拥抱了自由。

修行上的事，莫不是如此，很多初期的全性妖人，也是在这么锻炼自己的，所以，全性才被整个江湖所不容。

当然，现在的很多全性，其实都意识不到这一点了，他们变成了纯粹的纵慾。

而把“演技”打磨的很高的人————

张之维把视线放平，看向太虚。

他看到了很多之前早就看到了的存在，只不过这一次要更加的清晰。

大日如来巨大的法身，以及法身內的那些菩萨，罗汉们的自性法身，他甚至从中看到了被他杀死的吴曼，很清静平和的盘坐在那里，但吴曼没看到他。

他还看到了神树，纳森岛上的神树，只是它的用，太虚才是它的体。

岛上的神树即便被连根拔起，但只要它的体存在，它就不会消失。

除此之外，还有形形色色的诡异存在，它们有的暴戾，有的冷清，有的和善，但这些种种，都对他造不成什么威胁。

甚至他可以出手打散它们，就好像他当年进入倭寇的法脉里，击溃那些由眾生念头形成的神明一样。

不过，张之维並没有这么做，因为並无意义。

而且，他正处於正一法脉之中，就和全性吴曼正处於大日如来法身里一样。

正一法脉若是在一般的授籙道士眼里，自然是云路通天，玉阶千层，殿宇巍峨、庄严肃穆，各司牌匾高悬，金光灼灼，字字彰显天衙秩序。

但所处角度不同，看到的东西也不同，就好像纳森神树的法脉。

如果站在那些回归神树的纳森王、纳森卫的视角上，那自然是一片人与自然和谐相处的天堂，他们都是森林之子，在神树的庇护下，无忧无虑的生活著。

但在外界人的眼里，他们都是半人半树的怪物，与神树同化，化为神树骯脏扭曲的根系，被埋在地底，痛苦的活著，永世不得超生。

又譬如火德宗法脉，火德宗法脉是依託圣火存在的，他们皈依圣火，最终也会回归圣火。

也许在火德宗看来，回归圣火的怀抱是温暖的，但在其他人看来，这和把自己变成薪柴供火燃烧没什么区別。

这只是看法不同罢了，就好像那句子非鱼，安知鱼之乐一样。

所以，道教的法脉天庭，在张之维的眼中，也都是虚妄，他可以將其当作天庭，也可以当初地府，这都是一念之间的事，甚至他可以脱离法脉。

他漫步在法脉之中，目光略过里面形形色色的存在。

其中一尊披头散髮，身穿金甲的存在看了过来，对著他点了点头，释放出善意。