第421章 强抢民女？

日过隅中，水天一色。

却见海波浩渺，水波不兴，沧海之上，桅杆攒簇，大致有几十艘大船，列作长阵，犁出绵长银纹，如浮鯨泛海，又似长蛇逐浪，在於天水之中，从容行去。

雄浑长舟，一片稳渡！

“哗—“

浪花轻卷，颇为悦耳。

主船之上，船头位置，置有一半丈方形木几，立有凳子。

却见有三人，两紫一红，分坐於此。

方此之时，其中一人，正手持古籍，低声念道：“闍婆，亦曰社婆，曰訶陵，在南海中。东距婆利，西墮婆登，南濒海，北真腊。木为城，象牙为床若席。”

“食不用匙箸，以棕櫚皮覆之，以手而撮。亦有文字，颇识星历。有毒女，与接輒苦疮。人死，尸不腐。”

大致十息左右，念书之声，渐渐隱去。

凡此三人，皆作思忖状。

“食不用匙箸，以手而撮...”

其中一人摇了摇头，不乏鄙夷之色：“此，真蛮夷也！”

“怪不得不服王化！”三人中唯一的红袍官员，也是一副颇为认可的模样。

涉及吃饭，不用木碗，不用筷子，不用勺子，用手抓..

且不说这实在是太过粗鄙，就单是从“实用性”上讲，也不太行。

毕竟，万一餐食中有汤呢？

汤汤水水的，用手来抓，单是让人一想，就连连摇头。

此，果真蛮夷也！

“这一”

正中主位，盛长柏面色一滯，虽也认为“夷人粗鄙”，但还是插话提醒道：“涉及外交，一些不利於团结的话，还是莫要说出口。”

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一紫一红，心神一凛，连忙点头：“这是自然。大局为重，大人且放心。”

宦海中人，谁都不是傻子。

一些不利於政治的话，自然是不可能胡说的。

方才之时，二人也仅仅是趁著还未抵达外邦，“吐槽”一二。

“嗯—“

“不过，这闍（du）婆国...不太老实啊！”

盛长柏略一皱眉，手中有著十余道文书，大都是一些陈年资料。

这文书之上，主要记载了两大国度—

东爪哇国、闍（du）婆国！

此两大政权，一东一西，也就是爪哇岛上主要势力。

所谓的爪哇岛，也就千年后印度尼西亚的核心岛屿之一，位於马来群岛的中部，自古繁荣，商贸兴盛。

这一点，从印度尼西亚將首都“雅加达”设立在爪哇岛，就可从中窥见一二。

而在如今的时代，爪哇岛在世界上的整体地位，也一样不低。

甚至於，相较於千年后，还要更高一些。

在这一时代，爪哇岛乃是海上贸易的核心枢纽，类似於扬州在大周的经商地位。

凡是大周的商船南下，都必经此处，暂作修整，亦或是转口。

同样的，阿拉伯、印度等国的商人东行，也都必经此处。

由此，更是形成了“大周—爪哇—南亚/西亚”的的贸易中转链，瓷器、丝绸、铜钱等经此转口，香料、香药、珍宝等由此输入中原。

这也是海上丝绸之路的重要支撑点。

这也就使得，东爪哇、阁婆二国，仗著这一地利，在大周的海上丝绸之路中，可谓是赚的盆满钵满。

以常理论之，此两大政权，不说都对大周服服帖帖，起码也得心怀感恩之心。

但实际上...

还真就不是这样！

两国之中，东爪哇居於东向，与占城、交趾相毗邻，隱隱有外交关係。

而占城、交趾二国，一向受中原文化影响，却是较为“文雅”，有儒家之风。

这也就使得，东爪哇也受到慕化，行事更为平和，沾了点中原儒学的味道。

相反的，闍婆居於西向，与真腊、三佛齐相毗邻。

而真腊、三佛齐二国，素有仇怨，杀伐不止，爭斗连连，常有血腥之事。

这一来，社会之中，却是一片肃杀之气。

其国中之人，爭强斗胜，通常一语不合就提刀砍人，惹人畏惧。

东爪哇！

闍婆！

此两大国度，虽是接壤，但社会风气，可谓是截然不同。

而受制於社会风气的影响，在闍婆国的口岸之上，亦是常有砍杀、血腥之事。

凡来往商贾，心生畏惧，也就鲜少在此转口。

这也就使得，但凡是涉及转口、修整一类的事情，商贾大都是集中在东向位置，也就是东爪哇国。

於是乎—

一样都是在爪哇岛上，一样都有转口口岸，闍婆国却並没有真正意义上的吃到海上贸易的红利！

这一来，对於大周政权，阁婆国自是无有感恩之心，畏惧之心。

甚至於，隱隱都有仇恨之意！

毕竟，就在其一旁的东爪哇国，可是仗著海上贸易，赚的盆满钵满，闍婆国人望之垂涎欲滴，却又吃不上，自是心生恨意。

而如今，以盛长柏为首的一干人等，赫然就是要出使闍婆国！

“闍婆国...”

三人之中，余下一名紫袍官员，名唤许將，为礼部左侍郎。

却见他听闻此话，也是略一蹙眉。

本次出使，乃是上头的大型政令之一，志在王化万邦，与一些小国，正式缔结“藩邦”名分。

通俗一点来说，就是出使小邦，满天下的认小弟。

这却是与国与国的关係有关。

自大周立国以来，百年国祚，与一干小国，大致经歷过三种关係的变化：

太祖、太宗两代，战乱频繁，国中武德兴盛，一干小国却是不敢冒犯，持中立態度，亦或是缔结藩邦关係，老实上贡。

真宗、高宗两代，大周国力大减，一干小国，却是一下子就不老实起来，或是隱有冒犯，或是“奸猾性”上贡。

所谓的“奸猾性”上贡，也即与上贡的诚意有关。

眾所周知，大周人好面子。

为此，但凡是小国上贡了东西，大周都会回以一定的礼物。

这一部分礼物，在名义上，价值大概是上贡量的三倍左右。

当然，也仅是名义上是如此。

实际上，大周可能会回以一些陶瓷，亦或是茶叶，並虚抬价格。

类似於一贯钱的陶瓷，官方在回礼上，可能將其报价为十贯，那这就相当於是十贯钱的回礼。

这么一来，名义上虽然是回了三倍价值的东西。

但实际上，大周还是赚的。

此可谓，又有里子，又有面子。

而“奸猾性”上贡，就是在此基础上，將上贡视作一门生意！

正常性的上贡，乃是藩邦上贡於上邦，本质上是一种保护费，求的是平安。

在这种情况下，大周给予了回礼，虽是要面子又要里子，但对於小国，却仍然称得上是一种惊喜。

毕竟，上贡求平安时，本质上就没想过会得到物质性的回报。

这一来，“回礼”一事，在正常的上贡角度下，可谓你好我好，一片欢喜。

但，“奸猾性”上贡不一样。

“奸猾性”上贡，也即小国刻意的上贡一些劣质的东西。

一批上贡的贡礼，可能看起来堆得有小山高，但都是低价值的。

一大堆的东西，零零散散，但其总价值，可能也就几十贯钱。

逢此状况，以常理论之，大周自是一样予以名义上的三倍价值的回礼也即，回以名义上为上百贯钱的东西！

十只瓷碗，亦或是一小袋茶叶。

但问题在於，就这么点回礼，实在是太少了。

要知道，人家小国上贡的时候，可是上贡了足有小山高的东西呢！

別管价值高不高，就问你多不多吧？

而就这种情况下，你作为上邦，却仅仅回礼了一点点东西，是不是可算作一种侮辱？

这一来，为了上邦面子，大周却是唯有硬著头皮回礼，就算是亏本，也唯有如此。

这也即，“奸猾性”上贡。

真宗、高宗两代，大部分小国上贡，都是持如此態度！

更有甚者，乾脆就不上贡，亦或是单方向接触藩邦关係。

世宗、哲宗两代，大周兵戈兴盛，重回巔峰，隱有霸主之势。

一些小国，却是一下子又老实起来，予以上贡。

类似於大理、吐蕃、占城、高丽、东瀛、真腊、波斯、三佛齐、儂峒蛮，皆是如此。

不过，除了上贡的以外，还是相当一部分，並未上贡，也並未遣使入京。

此之一次，大周空前强盛，志在成为万邦之主，这一部分小国，自然也就被盯上了。

当然，这事其实也並不特別难干。